Sigmund Freud

Sigmund Freud

 (AFI pronunciación en alemán: ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt) (6 de mayo de 1856, en Příbor, Moravia, Imperio austríaco (actualmente República Checa) - 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino Unido) fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.1

Su interés científico inicial como investigador se centró en el campo de la neurología, derivando progresivamente sus investigaciones hacia la vertiente psicológica de las afecciones mentales, de la que daría cuenta en su práctica privada. Estudió en París con el neurólogo francés Jean-Martin Charcot las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De vuelta en Viena y en colaboración con Joseph Breuer desarrolló el método catártico. Paulatinamente, reemplazó tanto la sugestión hipnótica como el método catártico por la asociación libre y la interpretación de los sueños. De igual modo, la búsqueda inicial centrada en la rememoración de los traumas psicógenos como productores de síntomas, fue abriendo paso al desarrollo de una teoría etiológica de las neurosis más diferenciada. Todo esto se convirtió en el punto de partida del psicoanálisis, al que se dedicó ininterrumpidamente el resto de su vida.

Freud postuló la existencia de una sexualidad infantil perversa polimorfa,2 tesis que causó una intensa polémica en la sociedad puritana de la Viena de principios del siglo XX y por la cual fue acusado de pan sexualista. A pesar de la hostilidad que tuvieron que afrontar sus revolucionarias teorías e hipótesis, Freud acabaría por convertirse en una de las figuras más influyentes del siglo XX. Sus teorías, sin embargo, siguen siendo discutidas y criticadas, cuando no simplemente rechazadas. Muchos limitan su aporte al campo del pensamiento y de la cultura en general, existiendo un amplio debate acerca de si el psicoanálisis pertenece o no al ámbito de la ciencia.

La división de opiniones que la figura de Freud suscita podría resumirse del siguiente modo: por un lado, sus seguidores le consideran un gran científico en el campo de la medicina, que descubrió gran parte del funcionamiento psíquico humano; y por otro, sus críticos lo ven como un filósofo que replanteó la naturaleza humana y ayudó a derribar tabúes, pero cuyas teorías, como ciencia, fallan en un examen riguroso.

El 28 de agosto de 1930 Freud fue galardonado con el Premio Goethe de la ciudad de Fráncfort del Meno en honor de su actividad creativa. También en honor de Freud, al que frecuentemente se le denomina el padre del psicoanálisis, se dio la denominación «Freud» a un pequeño cráter de impacto lunar que se encuentra en una meseta dentro de Oceanus Procellarum, en la parte noroeste del lado visible de la luna.3

Psicoterapia

Artículos principales: Psicoterapia y Psicoanálisis

El famoso diván de Sigmund Freud, conservado en el Freud Museum de Londres.

Reproducción del sillón que ocupaba Sigmund Freud y que le había regalado su hija Mathilde. Se conserva en el Sigmund Freud Museum de Viena y fue confeccionado para un reportaje de la BBC.

Las hipótesis y métodos introducidos por Freud fueron polémicos durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad, pero pocos discuten su enorme impacto en la psicología y la psiquiatría.

Freud desarrolló la llamada "cura del habla" que posibilitaría la mitigación y desaparición de los síntomas histéricos y neuróticos a través de un monólogo sin censura con el analista. Este, ubicado fuera de la vista del analizado, atendería con atención flotante y respetaría las reglas de la neutralidad y abstinencia, es decir, evitando juicios morales o de valor y no entregando satisfacciones sustitutas al analizado.

En momentos clave del trabajo asociativo, el analista haría intervenciones para interpretar el material expuesto. En la descripción inicial de la técnica, este proceso no tendría más finalidad que rememorar (hacer conscientes) ideas o recuerdos de eventos que, por ser dolorosos, humillantes o simplemente intolerables para el sujeto, fueron reprimidos en el inconsciente. Trayendo todo este material reprimido a la conciencia se le haría perder su poder patógeno y los síntomas desaparecerían. Este proceso, sobre el papel sencillo, supone un esfuerzo intenso para el analizado, ya que, las mismas fuerzas que otrora posibilitaron la represión hacia el inconsciente de las ideas y recuerdos traumáticos, se opondrían virulentamente a que sean traídos a la conciencia, es decir, a ser recordados. Estas fuerzas que se oponen al avance de la terapia y mejoramiento del analizado son denominadas resistencias.26

En una época posterior de su trabajo, Freud descubriría que no basta con simplemente "hacer consciente lo inconsciente". En los Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis (1914), particularmente en el trabajo Recordar, repetir y reelaborar, introduce el concepto de reelaboración (durcharbeiten) de las resistencias, como otra pieza central del trabajo analítico «...que produce el máximo efecto alterador sobre el paciente y que distingue al tratamiento analítico de todo influjo sugestivo».27

Los desarrollos teóricos tras la publicación de Más allá del principio del placer en 1920 tendrán nuevas implicaciones para la técnica terapéutica analítica. En esta obra, Freud realiza una redefinición de su primera teoría de las pulsiones e introduce ahora la pulsión de muerte. La inercia del síntoma en la cura analítica queda explicada a partir de allí a través de la compulsión de repetición movilizada por la pulsión de muerte.

Finalmente, Freud retoma el tema de la técnica en 1937 en los textos Análisis terminable e interminable (1937)28 y Construcciones en el análisis (1937)29 ambos trabajos de tono menos entusiasta (según apunta James Strachey en el prólogo30) en los que Freud describe de manera más realista los alcances y limitaciones de la técnica por él desarrollada.

La obra de Freud tuvo un enorme impacto en las ciencias sociales, especialmente en la Escuela de Fráncfort y la teoría crítica.31 Además, muchos filósofos han discutido sus teorías y sus implicaciones en el contexto del pensamiento occidental. El modelo de la mente de Freud se considera a menudo un desafío para la filosofía moderna.

Teoría política

El freudomarxismo, intento de hacer compatibles y complementarias las teorías de S. Freud y Karl Marx.

Cultura popular

Freud también ha tenido una influencia duradera y de gran alcance en la cultura popular. Muchas de sus ideas generales ganaron su lugar en el pensamiento cotidiano: el "lapsus freudiano", el "complejo de Edipo", entre otras.

Arte, literatura y cine

Artículo principal: Cine y psicoanálisis

Instantánea de la película de Alfred Hitchcock Vértigo.

Las teorías de Freud, así como la de otros psicoanalistas posteriores (especialmente Lacan), se suelen utilizar como marco teórico para analizar obras de arte, literatura y cine. Las distintas interpretaciones freudianas se basan en la visión de Freud del arte como un método efectivo para la sublimación de deseos reprimidos. Freud mismo analizó varias obras literarias desde esta perspectiva, incluyendo a Edipo Rey de Sófocles y Los hermanos Karamázov de Fiódor Dostoyevski. Un análisis freudiano de una obra de arte puede ser enfocado a la psicología de los personajes, del autor o del público.

Desde principios del Siglo XX las ideas de Freud se han representado con frecuencia de forma explícita o implícita en corrientes del arte, la literatura y el cine. Entre las figuras más notorias con influencias freudianas están André Bretón, Luis Buñuel, Salvador Dalí y Alfred Hitchcock.

En 1924 Freud declinó la oferta de $25 000 dólares que el editor del Chicago Tribune le propuso por analizar a un acusado en un sensacionalista juicio de homicidio. Asimismo, en 1925 volvería a rechazar esta vez el ofrecimiento de $100 000 dólares que le haría Samuel Goldwyn por colaborar en una historia de amor acerca de Marco Antonio y Cleopatra.32

Stefan Zweig y Edward James visitaron a Freud en Londres el 19 de julio de 1938. Los acompañaba Salvador Dalí, quien hizo un bosquejo de Freud para un cuadro.33

Sigmund Freud fue portada de la revista Time el 27 de octubre de 1924.34

Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung

 (AFI: [ˈKarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 de julio de 1875, Kesswil, cantón de Turgovia, Suiza - 6 de junio de 1961, Küsnacht, cantón de Zúrich, id.) fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicología analítica, también llamada psicología de los complejos y psicología profunda.

Se lo relaciona a menudo con Sigmund Freud, de quien fuera colaborador en sus comienzos. Carl Gustav Jung fue un pionero de la psicología profunda y uno de los estudiosos de esta disciplina más ampliamente leídos en el siglo XX. Su abordaje teórico y clínico enfatizó la conexión funcional entre la estructura de la psique y la de sus productos, es decir, sus manifestaciones culturales. Esto le impulsó a incorporar en su metodología nociones procedentes de la antropología, la alquimia, los sueños, el arte, la mitología, la religión y la filosofía.

Jung no fue el primero en dedicarse al estudio de la actividad onírica. No obstante, sus contribuciones al análisis de los sueños fueron extensivas y altamente influyentes. Escribió una prolífica obra. Aunque durante la mayor parte de su vida centró su trabajo en la formulación de teorías psicológicas y en la práctica clínica, también incursionó en otros campos de las humanidades, desde el estudio comparativo de las religiones, la filosofía y la sociología hasta la crítica del arte y la literatura.

Actividad en el campo de la psiquiatría

Eugen Bleuler alrededor de 1900.

Ante la pregunta «¿qué sucede en la enfermedad mental?», Jung se encontrará por entonces, dado el estado de avance de la disciplina a inicios del siglo XX, con una labor de abstracción de la personalidad enferma y un reduccionismo dirigido a diagnósticos, descripción de síntomas y estadísticas.

La psicología del enfermo mental y su correspondiente individualidad implícita eran inexistentes.

De ahí que el posterior encuentro con Sigmund Freud le ayudase a revertir dicha tendencia, sobre todo a través de la psicología de la histeria y del sueño. Freud insertaba en la psiquiatría cuestiones de la psicología, aun siendo realmente neurólogo.

Será en este contexto donde comience a elaborar y aplicar su famosa prueba de asociación o experimento de asociación de palabras que lleva su nombre, 11 recordando con ello el caso de una joven melancólica e infanticida, diagnosticada de esquizofrenia o dementia praecox grave. El resultado obtenido catorce días después fue el alta hospitalaria y que nunca más fuera internada.

Recapitula Jung diciendo que la verdadera terapéutica comienza con la investigación de la «historia personal secreta» de la persona aquejada por su enfermedad; su averiguación debe remitir al profesional hacia lo consciente, pero también, y sobre todo, a lo inconsciente, con lo que el ensayo de asociación, la interpretación de los sueños y el contacto humano con el paciente son de vital importancia. Todo diagnóstico debe ir acompañado por tanto de dicha historia personal antes de recabar en la correspondiente solución psicoterapéutica.

En 1905 se doctoró en psiquiatría, pasando simultáneamente a ser médico jefe de la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zurich durante cuatro años, hasta su renuncia en 1909, debido al exceso de trabajo. Conservaría sin embargo su cargo de profesor auxiliar hasta 1913. Por entonces focalizaba su interés en psicopatología, psicoanálisis y la psicología de los pueblos primitivos.

Se interesó a su vez en la hipnosis, así como en las figuras de Pierre Janet y Théodore Flournoy.

El caso de la dama de cincuenta y ocho años aparentemente curada milagrosamente de su parálisis dolorosa en la pierna izquierda y en su espalda convenció a Jung de la inoperancia real de la hipnosis al descubrir que ésta podía explicarse en su mayor medida por la teoría de la transferencia. Y es que la madre proyectaba en la figura del psicoterapeuta el «ideal» de un hijo aquejado psíquicamente y que además se ubicaba en la propia clínica.

Galvanómetro utilizado por Jung en Burghölzli  junto a sus propios esbozos (1904-1905).

El hecho de obrar a ciegas, y su consecuente incertidumbre, además de incluir una postura «directiva» indeseada, hizo que Jung, al igual que hiciera Freud, descartase la hipnosis como método terapéutico y se dirigiese hacia la interpretación de los sueños y de otras manifestaciones de lo inconsciente.

De 1904 a 1905 fundará en la clínica psiquiátrica un laboratorio de psicopatología experimental, de donde surgirá tanto la prueba de asociación como los experimentos psicogalvánicos, siendo posteriormente invitado, en 1909, por la Universidad de Clark a exponer sus trabajos. También Freud sería invitado de modo independiente, recibiendo ambos el grado de Doctor honoris causa.

Por entonces se iniciarían sus sospechas respecto del origen «psíquico» de la esquizofrenia. Diversos casos, sobre todo el de Babett S., le llevarían incluso a comprender por vez primera el lenguaje de las personas aquejadas de dementia praecox.

Me di cuenta más de una vez que en tales pacientes se oculta en el trasfondo una «persona» que debe definirse como normal y que en cierta medida es testigo. (...) En los enfermos mentales sólo es visible exteriormente la trágica destrucción y sólo excepcionalmente la vida de aquel aspecto del alma que se nos oculta.

Carl Gustav Jung. Recuerdos, sueños, pensamientos.12

]Sobre el método

Sigmund Freud

Sigmund Freud

 (AFI pronunciación en alemán: ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt) (6 de mayo de 1856, en Příbor, Moravia, Imperio austríaco (actualmente República Checa) - 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino Unido) fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.1

Su interés científico inicial como investigador se centró en el campo de la neurología, derivando progresivamente sus investigaciones hacia la vertiente psicológica de las afecciones mentales, de la que daría cuenta en su práctica privada. Estudió en París con el neurólogo francés Jean-Martin Charcot las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De vuelta en Viena y en colaboración con Joseph Breuer desarrolló el método catártico. Paulatinamente, reemplazó tanto la sugestión hipnótica como el método catártico por la asociación libre y la interpretación de los sueños. De igual modo, la búsqueda inicial centrada en la rememoración de los traumas psicógenos como productores de síntomas, fue abriendo paso al desarrollo de una teoría etiológica de las neurosis más diferenciada. Todo esto se convirtió en el punto de partida del psicoanálisis, al que se dedicó ininterrumpidamente el resto de su vida.

Freud postuló la existencia de una sexualidad infantil perversa polimorfa,2 tesis que causó una intensa polémica en la sociedad puritana de la Viena de principios del siglo XX y por la cual fue acusado de pan sexualista. A pesar de la hostilidad que tuvieron que afrontar sus revolucionarias teorías e hipótesis, Freud acabaría por convertirse en una de las figuras más influyentes del siglo XX. Sus teorías, sin embargo, siguen siendo discutidas y criticadas, cuando no simplemente rechazadas. Muchos limitan su aporte al campo del pensamiento y de la cultura en general, existiendo un amplio debate acerca de si el psicoanálisis pertenece o no al ámbito de la ciencia.

La división de opiniones que la figura de Freud suscita podría resumirse del siguiente modo: por un lado, sus seguidores le consideran un gran científico en el campo de la medicina, que descubrió gran parte del funcionamiento psíquico humano; y por otro, sus críticos lo ven como un filósofo que replanteó la naturaleza humana y ayudó a derribar tabúes, pero cuyas teorías, como ciencia, fallan en un examen riguroso.

El 28 de agosto de 1930 Freud fue galardonado con el Premio Goethe de la ciudad de Fráncfort del Meno en honor de su actividad creativa. También en honor de Freud, al que frecuentemente se le denomina el padre del psicoanálisis, se dio la denominación «Freud» a un pequeño cráter de impacto lunar que se encuentra en una meseta dentro de Oceanus Procellarum, en la parte noroeste del lado visible de la luna.3

psicología moderna

ASPECTOS PSICOLÓGICOS

PSICOLOGIA CIRCUNSTANCIAL

INRODUCCION

El hombre en la actualidad conoce muchas y variadas cosas acerca del mundo exterior, la credibilidad científica de nuestro tiempo no tiene límites; de hecho se aceptan los pronósticos más aventurados que se encuentran por parte de todo público el cual está predispuesto a aceptar como perfectamente naturales mas más increíbles hazañas de la técnica moderna.
Sin embargo ocurre como si la fe de las novedosas técnicas y la constante preocupación por la conquista de un mundo de éxito, aleja cada día más al hombre de sí mismo y a la par lo aparta de su amplio conocimiento personal, la Psicología actual no permanece ajena al giro de la sensibilidad humana.
La Psicología moderna no solo trata del estudio del alma, sino que en forma deliberada acentúa la dimensión consiente hacia el estudio del comportamiento humano a un motivo más profundo y más razonable para inscribirlo adecuadamente en el autentico hecho de su conciencia en sus no menos seguras bases biológicas y naturaleza social.
En el orden social todo procede de un algo, ya que nada es hecho sin motivo alguno que lo determine, porque todo, absolutamente todo, tiene una causa, factor por el cual se originan la totalidad de los aspectos psicológicos, los cuales no escapan al dictado de la dura ley a la que están sometidos la realidad entera, razón para que nuestros propósitos queden bien claros, que no pueden entenderse a sí mismos.
Es importante e increíble por fuera..........pero en el interior de cada quien, el ser humano es capaz de averiguar por sus propias vivencias y de comprenderse en cierto modo a si mismo por la vía de su conocimiento interior, cabe por supuesto que observe y describa en una forma bastante amplia, las leyes de su conducta ajena. Pero ambas son a todas luces insuficientes, si no se logran inscribir previamente en el marco biológico en que el hombre tiene forzosamente que llegar a comprenderse y a superarse mucho más de lo que se conoce y de lo que es hoy en la actualidad.

EL HOMBRE MODERNO

El hombre moderno, cuenta con un valor profundo que de hecho constituye la especie humana que domina el planeta tierra. Por supuesto que lo anterior es un argumento válido y real de nuestras creencias que deben aceptar como un hecho actual, la existencia de un progreso mas evolutivo y tan gigantesco como el que ofrece el grandioso espectáculo de la vida humana que se refleja en una larga causa de su propia transformación hacia un comportamiento cada día más difícil de entender y de actuar.

Evolución que invita a la reflexión de la nueva realidad progresista que procede y se constituye de una fundamental cuestión filosófica y moral, que se comentara aquí lo cual se presenta como un largo proceso de transformaciones y cambios.

En los seres humanos existen actitudes que difieren mucho entre ellos, de acuerdo a sus cualidades la cuales se originan en su naturaleza, temperamento, captación y su inteligencia, ya que cada cual lucha por su propia vida, y por supuesto solo sobreviven aquellos que están mucho mejor dotados y que la selección natural de la existencia humana se encarga de ir modificando, poco a poco sus características y le van originando otras nuevas, que dan origen o lugar a mejores condiciones de vida.

El evolucionismo ha influido notablemente en un nuevo desarrollo de una novedosa y más amplia Psicología moderna, en cuanto a que el hombre vive en una forma mucha más despierta, es decir, que capta con mayor facilidad todo cuanto le rodea, así como realiza con mucho más facilidad, actos propios que desconocía de acuerdo a su conducta que le han ido provocando los cambios de la vida, de acuerdo en el medio ambiente en que se desenvuelve, el cual varía enormemente en cada persona desde el punto de vista particular de ser, que lo conducen de hecho a adaptarse a nuevas condiciones de vida que influyen notablemente en el desarrollo de la nueva e interesante Psicología actual y moderna; He aquí algunos puntos de vista expuestos en forma sobresaliente para una mejor comprensión de la vida y de la mente humana:
*Sí una persona pierde en el transcurso del tiempo la memoria, es posible que jamás la pueda
Recuperar, o por el contrario en algunos casos se podrá recuperar, pero será en una forma nueva.
*A veces los órganos atrofiados jamás se vuelven a recuperar y desarrollar, en otras ocasiones lo
Órganos atrofiados se recuperan y se vuelven a desarrollar, en la actualidad se están realizando
Trasplantes con éxito, en varios órganos atrofiados, los cuales son donados, para salvar una vida.

PSICOLOGIA CIRCUNSTANCIAL

LA INTELIGENCIA HOLISTICA EMOCIONAL la cual es bien conocida desde hace solo unos años por el público común, principalmente gracias A EL LIBRO "best - seller" titulado ASPECTOS PSICOLÓGICOS, del autor el DR. ALEJANDRO BARBA CARRAZCO.
Donde se expone un nuevo enfoque, interesante, y muy práctico de la Psicología moderna, en base a la una estructura original del autor, denominada Psicología Circunstancial; la cual parte desde siempre, ya que la humanidad se ha debatido entre la mente y el corazón, dejando marcadas señales en la historia de lo difícil que es conocer las pasiones humanas, controlarlas y vencerlas. No ha sido hasta recientemente cuando se han empezado a desentrañar el complejo papel que juegan las emociones y cómo influyen en las decisiones de acuerdo a las circunstancias que se presentan en el transcurso de la vida de cada quien tiene y que lo demuestra en su forma muy natural de manifestarse y de comportarse.
      En este Libro se estructura un nuevo y atractivo, Curso Básico de Inteligencia Emocional en donde se toman muy en cuenta y se repasan los principales fundamentos teóricos de la Inteligencia Emocional, y sus diferentes aplicaciones desde un punto de vista práctico a la educación, el trabajo y la vida cotidiana.
Este libro de curso está dirigido a cualquier persona que quiera conocer más de su propia inteligencia Emocional para aplicarla de acuerdo a la psicología circunstancial de su vida cotidiana. Dándole una solución atinada a cualquier tipo de situación extraordinaria que se le presente , a la vez También para Maestros, Psicólogos, Médicos, Directivos Profesionales y otros estudiantes de la Psicología, la educación, la salud o de los negocios.

psicología moderna

ASPECTOS PSICOLÓGICOS

PSICOLOGIA CIRCUNSTANCIAL

INRODUCCION

El hombre en la actualidad conoce muchas y variadas cosas acerca del mundo exterior, la credibilidad científica de nuestro tiempo no tiene límites; de hecho se aceptan los pronósticos más aventurados que se encuentran por parte de todo público el cual está predispuesto a aceptar como perfectamente naturales mas más increíbles hazañas de la técnica moderna.
Sin embargo ocurre como si la fe de las novedosas técnicas y la constante preocupación por la conquista de un mundo de éxito, aleja cada día más al hombre de sí mismo y a la par lo aparta de su amplio conocimiento personal, la Psicología actual no permanece ajena al giro de la sensibilidad humana.
La Psicología moderna no solo trata del estudio del alma, sino que en forma deliberada acentúa la dimensión consiente hacia el estudio del comportamiento humano a un motivo más profundo y más razonable para inscribirlo adecuadamente en el autentico hecho de su conciencia en sus no menos seguras bases biológicas y naturaleza social.
En el orden social todo procede de un algo, ya que nada es hecho sin motivo alguno que lo determine, porque todo, absolutamente todo, tiene una causa, factor por el cual se originan la totalidad de los aspectos psicológicos, los cuales no escapan al dictado de la dura ley a la que están sometidos la realidad entera, razón para que nuestros propósitos queden bien claros, que no pueden entenderse a sí mismos.
Es importante e increíble por fuera..........pero en el interior de cada quien, el ser humano es capaz de averiguar por sus propias vivencias y de comprenderse en cierto modo a si mismo por la vía de su conocimiento interior, cabe por supuesto que observe y describa en una forma bastante amplia, las leyes de su conducta ajena. Pero ambas son a todas luces insuficientes, si no se logran inscribir previamente en el marco biológico en que el hombre tiene forzosamente que llegar a comprenderse y a superarse mucho más de lo que se conoce y de lo que es hoy en la actualidad.

 EL HOMBRE MODERNO

El hombre moderno, cuenta con un valor profundo que de hecho constituye la especie humana que domina el planeta tierra. Por supuesto que lo anterior es un argumento válido y real de nuestras creencias que deben aceptar como un hecho actual, la existencia de un progreso mas evolutivo y tan gigantesco como el que ofrece el grandioso espectáculo de la vida humana que se refleja en una larga causa de su propia transformación hacia un comportamiento cada día más difícil de entender y de actuar.

Evolución que invita a la reflexión de la nueva realidad progresista que procede y se constituye de una fundamental cuestión filosófica y moral, que se comentara aquí lo cual se presenta como un largo proceso de transformaciones y cambios.

En los seres humanos existen actitudes que difieren mucho entre ellos, de acuerdo a sus cualidades la cuales se originan en su naturaleza, temperamento, captación y su inteligencia, ya que cada cual lucha por su propia vida, y por supuesto solo sobreviven aquellos que están mucho mejor dotados y que la selección natural de la existencia humana se encarga de ir modificando, poco a poco sus características y le van originando otras nuevas, que dan origen o lugar a mejores condiciones de vida.

El evolucionismo ha influido notablemente en un nuevo desarrollo de una novedosa y más amplia Psicología moderna, en cuanto a que el hombre vive en una forma mucha más despierta, es decir, que capta con mayor facilidad todo cuanto le rodea, así como realiza con mucho más facilidad, actos propios que desconocía de acuerdo a su conducta que le han ido provocando los cambios de la vida, de acuerdo en el medio ambiente en que se desenvuelve, el cual varía enormemente en cada persona desde el punto de vista particular de ser, que lo conducen de hecho a adaptarse a nuevas condiciones de vida que influyen notablemente en el desarrollo de la nueva e interesante Psicología actual y moderna; He aquí algunos puntos de vista expuestos en forma sobresaliente para una mejor comprensión de la vida y de la mente humana:

*Sí una persona pierde en el transcurso del tiempo la memoria, es posible que jamás la pueda

Recuperar, o por el contrario en algunos casos se podrá recuperar, pero será en una forma nueva.

*A veces los órganos atrofiados jamás se vuelven a recuperar y desarrollar, en otras ocasiones lo

Órganos atrofiados se recuperan y se vuelven a desarrollar, en la actualidad se están realizando

Trasplantes con éxito, en varios órganos atrofiados, los cuales son donados, para salvar una vida.

PSICOLOGIA CIRCUNSTANCIAL

LA INTELIGENCIA HOLISTICA EMOCIONAL la cual es bien conocida desde hace solo unos años por el público común, principalmente gracias A EL LIBRO "best - seller" titulado ASPECTOS PSICOLÓGICOS, del autor el DR. ALEJANDRO BARBA CARRAZCO.

Donde se expone un nuevo enfoque, interesante, y muy práctico de la Psicología moderna, en base a la una estructura original del autor, denominada Psicología Circunstancial; la cual parte desde siempre, ya que la humanidad se ha debatido entre la mente y el corazón, dejando marcadas señales en la historia de lo difícil que es conocer las pasiones humanas, controlarlas y vencerlas. No ha sido hasta recientemente cuando se han empezado a desentrañar el complejo papel que juegan las emociones y cómo influyen en las decisiones de acuerdo a las circunstancias que se presentan en el transcurso de la vida de cada quien tiene y que lo demuestra en su forma muy natural de manifestarse y de comportarse.

      En este Libro se estructura un nuevo y atractivo, Curso Básico de Inteligencia Emocional en donde se toman muy en cuenta y se repasan los principales fundamentos teóricos de la Inteligencia Emocional, y sus diferentes aplicaciones desde un punto de vista práctico a la educación, el trabajo y la vida cotidiana.

Este libro de curso está dirigido a cualquier persona que quiera conocer más de su propia inteligencia Emocional para aplicarla de acuerdo a la psicología circunstancial de su vida cotidiana. Dándole una solución atinada a cualquier tipo de situación extraordinaria que se le presente , a la vez También para Maestros, Psicólogos, Médicos, Directivos Profesionales y otros estudiantes de la Psicología, la educación, la salud o de los negocios.

psicología medieval

PSICOLOGIA- EDAD MEDIA- IMPERIO ROMANO

Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles, y la extensión progresiva del cristianismo  a todas las esferas de la sociedad. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano, se comienza el "MILENIO CRISTIANO", "Edad Media", época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a  "conceptos teológicos", tales  como: El Conocimiento de Dios, la salvación del alma y la justificación  racional de la  religión, tal como se dice que: "La verdad es inspirada por Dios, y la razón por la fe". LA PATRÍSTICA : (siglos II-V d. de C.). Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología, puesto que, en esta época se desarrolló el gran dualismo que  fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución  para la psicología científica. Desde el punto de vista social y político, la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana", como un conjunto de instituciones que  son el polo opuesto de la cultura naturalista, característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana. En lo intelectual, el trascendentalismo, lleva un nombre que le corresponde perfectamente, ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que  mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria, y que se conoce gracias a medios  que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última, o sea, de los procedimientos normales de la investigación científica. El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. Los Padres de la Iglesia, a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos", fueron quienes reflejan una  época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal, familiar y social, pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través  de las tradiciones platónicas y aristotélicas. Al principio se inclinaron por la primera, pero después de varios siglos de vacilaciones, fue Santo Tomás de Aquino quien  los excedió a todos, proponiendo una solución al problema de la relación entre la  razón  y la  fe. Los siguientes representantes de esta Escuela , tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría, Orígenes, Gregorio Taumaturgo, Tertuliano, Hipólito, Atanasio, Lactancio, Gregorio de Nisa, Nemesio de  Emesa  y  Agustín de Hipona. JUSTINO MÁRTIR (  100 d. de C. - 165?). Pagano  converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma, sino el resultado del libre poder y de la gracia de  la voluntad de Dios". CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. de C. - 215?). Abogó por la construcción de un  puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos, entre el cristianismo y la ciencia." Cristo es la razón del  mundo y la fuente de toda verdad". ORÍGENES  ( 185 d. de C -254 d. de C). El  Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado, una  filosofía y una ciencia. La absorción de la ciencia en la revelación  mística  y afirmativa. Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior, su alma, para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal, es decir, a Dios". La esencia del hombre es su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. De tal modo, el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. de C. - 265? ). Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por  la vía interior y  luego por  las operaciones o efectos de éstos, más  no por el pensamiento, ya que es desconocida. El alma se conoce a través de las acciones. El alma es una substancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características. El alma no posee color, ni cantidad, ni figura, se sostiene por la  razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. TERTULIANO ( 160 d. de C. - 240 ? ). El alma tiene  forma externa y extensión triple: largo, ancho y alto, pero aún así es una  sustancia simple y sin partes, de  lo contrario, no sería  inmortal. El alma el cuerpo están correlacionados, racional e irracional. El alma está en el corazón. HIPÓLITO (170 d. de C.- 236?). Gran  Padre cristiano Romano.  Emplea un poderoso instrumento del saber para  hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. Todas sus  reflexiones, incertidumbres y misterios de sus producciones están  hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus  concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra"Refutaciones de todas las herejías". ATANASIO (296 d. de C.- 396?). Se conoce más como el pensador  que dio forma política  e ideológica a la doctrina cristiana, también se  merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera, en su obra ya citada anteriormente, ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica; en la segunda, ejemplifica bien los intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la  exhibición de pruebas basadas en hechos. El método de Anastasio para  glorificar al alma inmortal, racional e intelectual del hombre, consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado. Que el alma racional existe, queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos. El cuerpo es el  iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento. LACTANCIO (260 d. de C.- 330?). Para Lactancio "Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre  dotándolo de juicio, pensamiento, prudencia y don de la palabra, para que fuera el intérprete  del pensamiento y de tal manera pudiera  declarar la majestad del Señor". Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza  de la virtud, el castigo de los malvados y la ecompensa de los virtuosos. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea, sustancia a fín al espíritu de Dios. El alma es imperceptible para los sentidos, sin embargo no es incondicionalmente inmortal, pues un hombre malo , muere tanto como de cuerpo como de alma. El alma tiene que ver con los afectos, lo mismo  que con la  razón, y a través de los órganos sensoriales del cuerpo. aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma, la función principal consiste en prestar servicio a esta  última aunque no se conozca el método. GREGORIO DE NISA ( 335 d. de C. -395).Obispo de Nicea, desarrolló conceptos psicológicos  para que  sirvieran a la  fe  cristiana. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de  sus  dos obras: la primera "De la formación del hombre "  y la segunda, Del Alma y su  resurrección", las cuales aunque son independientes, encajan en un esquema teológico general. La primera tiene  como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación; en tanto que la segunda, trata del destino del hombre. NEMESIO DE EMESA ( Siglo IV). De  Siria. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates, lo mismo  de Platón y Aristóteles, de Galeno  y Plotino. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del  hombre",parece un tratado de psicología más que de una  obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones narturalistas en dogmas espiritualistas.. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo", está compuesto de alma y cuerpo, pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo, no está ni  unida, ni yuxtapuesta, ni mezclada con el cuerpo", hace aqui una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden  conjugarse dos entidades diferentes." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego, aire, tierra y agua,  lo mismo que las cosas inorgánicas, pero también en su calidad de  seres vivos, de los cuatro humores: sangre, flema, cólera y bilis negra".( Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustin) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. de C - 452 d. de C). Máximo representante de  LA PATRÍSTICA.  Realizó una  síntesis magistral de la revelación bíblica, el misticismo cristiano. Se da como la psicología espiritualista, establecida en gran medida por  él a través  de su Teología humanista. La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una  índole claramente humanista. Cierto es que Dios es el creador del hombre, del cielo y de la tierra, pero Dios está en el hombre tanto como el hombre  está en Dios, esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones". Dos características bien definidas  marcan con un carácter teológico los escritos  de San Agustín sobre temas psicológicos. En primer lugar, no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico. Lo segundo está en estrecha relación con lo primero, la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico. LOCALIZACIONES  CEREBRALES VENTRICULARES SEGÚN NEMESIO Y SAN AGUSTÍN. Cuadro 3. Ventrículo Cerebral   Nemesio       San Agustín  Anterior  Procesos Sensoriales    Procesos Sensoriales  Medio  Cogitación y Razón    Recuerdo  Posterior  Recuerdo     Movimiento LA ESCOLÁSTICA : (siglos V-XIV d. de C.). El siglo V  de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental, especialmente en la  de la vida intelectual. Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la  nueva era cristiana. Esta era para la historia de la psicología, marca el triunfo definitivo del espíritu; en lo sucesivo el pensamiento reflectivo trabaja totalmente con categorías transnaturales. Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica, y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre  la fe y la razón. El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224- 1274 d. de C.).  Desde un punto filosófico y científico, el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa. Para los escolásticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina  sagrada" como dice Santo Tomás: " .... la doctrina sagrada  es  una ciencia, porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior, a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados. Summa Theologica, parte I, Q.I .art 2. El hecho más importante para la  historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles "De Anima"  y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella. La psicología Tomista tiene notable importancia, no tanto por sus transformaciones de la psicología  biológica aristotélica, sino más bien,  por su intento en asimilar las doctrinas  paganas y naturalistas de Aristóteles. CONTRASTE DE  "DE ANIMA" DE ARISTÓTELES Y LOS ESTUDIOS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO. CUADRO 4             TEMA      ARISTÓTELES     SANTO TOMÁS  Materia de Estudio  Acciones = conducta del  organismo Alma Humana  Naturaleza de la psique o nous Funciones orgánicas o actos en interacción con las  cosas Sustancia psíquica inmortal  Naturaleza del Hombre  El hombre es un organismo animal  El hombre es parte animal y parte espíritu teísta  Método de Estudio Observación y disección  Razonamiento, revelación, aceptación de la autoridad  Orientación de los fenómenos psicológicos La psicología como rama de la Física: ciencia del movimiento de las  cosas naturales El alma inmortal está indisolublemente conectada con el cuerpo   Relación de  la psique con el soma Estructura- función = relación biológica; no hay  dualismo mente-cuerpo El alma inmortal esta indisolublemente conectada con el cuerpo  Naturaleza de la Razón  Un tipo de función o acto  Es la  única propiedad teísticamente dotada del alma  humana. Santo Tomás distingue  el orden natural del sobrenatural, la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente. El conocimiento natural procede de la razón, el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano. La filosofía, con sus procedimientos racionales, le sirve a la teología  para expresar las enseñanzas de la fe. Entre la fe y la  razón no puede haber  conflicto porque ambas derivan de Dios. En su  obra " La Summa Theologica", dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. Afirma que la esencia humana depende de dos  principios distintos: el alma racional y espiritual (forma); y el cuerpo material (materia); pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una  substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma. Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres, creación que implica  producción de la nada. El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo, puesto que de ella depende la perfección del compuesto. LAS PASIONES DEL HOMBRE SEGÚN SANTO TOMÁS. CUADRO 5 CONCUPISCIBLE      Bueno  Amor  Complacencia afectiva  Deseo  acercamiento afectivo  Alegría  posesión afectiva CONCUPISCIBLE  Malo  Odio  Repugnancia afectiva  Aversión  Retiro afectivo  Pesar  Posesión afectiva IRASCIBLE    Bueno arduo    Esperanza  Acercamiento afectivo a lo    alcanzable  Desesperanza  Acercamiento afectivo a lo inalcanzable Maloarduo  Valor  Retiro afectivo a lo sensible  Temor  Retiro afectivo a lo invencible  Ira  Posesión afectiva Santo Tomás  distingue entre  las acciones y las pasiones. Aunque  solo los  apetitos sensitivos son pasiones, todos los apetitos, tanto los  sensitivos como los intelectuales, son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA. CUADRO 6    OPERACIONES DE LA VIDA SENSITIVA    COGNOSCITIVAS---------------------------------    APETITIVAS  5 sentidos externos 4 sentidos internos: sentido común, imaginación, memoria sensible, estimativa --------------------------- Apetito  Concupiscible: amor, deseo, gozo, odio, aversión, tristeza. Apetito irascible:esperanza, desesperación, temor, audacia, ira.    OPERACIONES DE LA VIDA INTELECTUAL  COGNOSCITIVAS---------------------------------   APETITIVAS  Inteligencia y Razón----------------------------  Apetito racional o voluntad  RESUMEN DOS FACULTADES COGNOSCITIVAS DOS FACULTADES APETITIVAS  Sensibilidad e Inteligencia  Apetito o Deseo y Voluntad Los primeros años de la Edad Media, desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d. de C., con frecuencia se han considerado  como la edad oscura de la civilización occidental. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología  medieval",asegura que en efecto, existía tal psicología, que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello, al desarrollo de la ciencia. Kemp hace una descripción del método  medieval de  investigación, en  el cual respeta a los pensadores de la antigüedad, pero no aceptaba  las propuestas en forma incondicional. De hecho hubo aportes de los escolásticos, técnicas científicas, durante, e inmediatamente después de esta era. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. San Agustín, vivió en el siglo IV. Para él Dios era  la verdad última, y conocer a Dios era la meta de la mente humana. San Agustín recomendó volver al interior, donde  están las moradas internas de cada persona; en su obra " Confesiones", revela las propias emociones, pensamientos, motivos y memorias. Sus revelaciones son sobrecogedoras, como cuando describe de manera sutil sus pasiones y  las tentaciones de una amante, es por este trabajo de revelación  pública que se le  ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". Pero  en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo, disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. Fue  Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el  De Anima  de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. Construyó sobre la base  de esta obra una institución psicológica, un  De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el  actual siglo XX, era de la Psicología Objetiva. En el  siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades, que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas  catedrales de los siglos anteriores. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y, un tiempo después,  las Universidades de Oxford y Salamanca. En los siglos subsiguientes, en el siglo XIV, llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo  calamitoso", como el tiempo de las guerras en  Europa, y la aparición de  enfermedades como  " la plaga"   o  "peste",  (1350), que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa.. Siglo que  fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia, el aprendizaje, el arte y la literatura. La filosofía  medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401- 1464), defiende las ideas pitagóricas relativas al orden  matemático del  universo. La "ratio" o "razón" dice  Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora  conceptos de las cosas percibidas por los  sentidos. Para llegar la ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la  "ratio", el "intellectus" o entendimiento, con el cual, en la iluminación mística, conocemos a Dios infinito, dándonos cuenta  al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia, en  este  saber que la verdad en si misma es inaccesible. La razón discursiva, la "ratio"  percibe los contrastes de las cosas. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien  toda oposición desparece. En él están todos los contrastes, pero en una unidad perfecta".